De las tentaciones del yo a la comunión del nosotros

Para el día de hoy (21/02/10)
Evangelio según San Lucas 4, 1-13

(La Palabra de Dios no debe ser leída desde una perspectiva histórica; es preciso no tanto interpretarla sino más bien dejar que nos interprete y nos interpele.

Y el Evangelio para el día de hoy tiene -desde el vamos- una cuestión fundamental, fuente de numerosas discusiones exegéticas e interpretativas. Lo triste es que esta desmesura de lectura a menudo nos aleja de lo primordial: hacer vida la Palabra.

Y aquí lo fundamental y primigenio está en el centro mismo de la lectura: Jesús sometido a las tentaciones.
Sin ánimo de análisis -ni la capacidad de realizarlo- hay que contemplar desde nuestro desierto y nuestro silencio a ese Jesús que asume la condición humana hasta su misma raíz y en toda su dimensión, incluídas sus debilidades y fragilidades, sus posibilidades de no-ser.

Por eso mismo, asumiendo nuestra humanidad totalmente -hasta sus mismos bordes- ha podido redimirla y hacerla nueva.

La expresión "en carne propia" cobra aquí un sentido definitivo e infinito.

Sin entrar en cabalismos, hay un símbolo referencial importante: el número cuarenta.

Cuarenta años peregrinaron las tribus de Israel por el desierto, de la esclavitud de Faraón a la tierra prometida, en relación diaria y permanente con Dios, para convertirse en Pueblo Elegido.

Cuarenta días permaneció Moisés en la montaña junto a Dios, sin comer ni beber, para descender con las palabras de la Ley grabadas en piedra y en su corazón.

Cuarenta días el profeta Elías viaja a través del desierto, en oración constante con su Dios -el nuestro- para llegar a su destino en el Sinaí.

Cuarenta días, siendo conducido por el Espíritu, el Maestro se retiró al desierto y durante ese tiempo fué tentado por el demonio.

Y vivimos cuarenta días de desierto, de reencuentro con nuestra auténtica realidad, de reencuentro con el hermano y de reencuentro con ese Dios del que solemos alejarnos.

Esas tres tentaciones son un compendio de nuestra existencia: refieren a nuestra relación con nuestro propio ser, a la relación con el hermano y a la relación con Dios.

En un silencio bien profundo y orante, podemos descubrir un símbolo de ese Dios Trinidad que profesamos.

El Hijo que asume nuestra condición y nos conduce a la verdad de nuestro ser.
El Espíritu que nos guía y hace comunidad, comunión con el hermano.
El Padre, centro y fundamento de nuestra vida.

Las tentaciones no son sinónimo de pecado, sino que expresan nuestra pequeñez y nuestra fragilidad.
Hay que definirse: somos mendigos de la Misericordia de un Dios que nos brinda su ternura en abundancia.

Desde la abundancia del Amor de Dios, no sólo se mitiga la dureza del desierto: se transforman esas debilidades en fiesta, en banquete de alegría.

Porque las tentaciones están siempre presentes, y no está de más repetirnos: somos frágiles y débiles.

Estamos tentados siempre a la falsa seguridad del tener antes que a la certeza del ser; en darle mayor valor a lo pasajero -que puede ser importante- y negar esa trascendencia a la que estamos invitados: no vivimos sólo para el pan y las cosas, sino vivimos por y para la Palabra que está Viva y dá Vida.

Estamos tentados al poder, a creernos más de lo que somos, a suponernos más que el hermano: son caminos de opresión que no rinden culto a Dios.
El culto a Dios no sólo está en la liturgia, sino que comienza en el servicio al hermano que más nos necesita. Y Jesús rendía culto y obediencia a Abbá Padre suyo y nuestro despojándose de si mismo, haciéndose servidor de todos, obediente hasta las últimas consecuencias.

Estamos tentados a fabricarnos un dios a nuestra imagen y conveniencia, un dios así, con minúsculas que creemos capaces de manipular cuando suponemos que por cumplir determinadas normas y ritos él hará lo que nosotros queramos; pero eso es idolatría, la adoración de una idea de un dios, no el Dios verdadero del cual somos imagen y semejanza y dá fundamento y sentido a nuestra existencia.

Este es el paradigma: la renuncia al yo exhaltado, al ego como centro de todo interés y preferencia, eso que llamamos egoísmo.
Ese mismo egoísmo que pretende alterar una estatura que no tenemos, y que oprime y nos aleja del hermano y de ese Dios que es pura ternura.

Este es el paradigma: dejar -a pesar del engañoso sonido de las tentaciones- el culto al yo para pasar al nosotros, a la comun unión, al reencuentro con el prójimo/próximo desde nuestro lugar de creatura habitada y, decididamente, al reencuentro como hijos con ese Dios Padre y Madre que nos busca con denuedo, sin descanso, y que hace de un vagar errático por el desierto de nuestra existencia un peregrinar fructuoso, libre, solidario y trascencente)

Paz y Bien